十地

菩萨是真正的大菩萨，大菩萨为什么要称做十地呢?
“地”，能生万物，树木花草依地而生，一切有情依地也才能存在。菩萨以地分阶位，是因地能生万物，因地能生诸功德，登地的菩萨就快要成佛了。
1.欢喜地∶初地的菩萨，断除了身见结、戒禁取结、疑结，不再有执着恐怖、颠倒、梦想。不忧虑生活，不惧怕死亡，不怨人毁谤。进入初地的菩萨，等于生到诸佛如来的家中去了。助人为本，以布施为乐，能绍隆佛种，能弘法度生，因为分证了佛陀的法身，相应了菩提，欢喜踊跃，所以叫欢喜地。
2.离垢地∶二地的菩萨，自己修行十善，也劝人勤修十善，不再误犯微细的戒律，远离垢染，获得三业清净，能够广行慈悲，饶益有情，所以叫离垢地。
3.发光地∶三地的菩萨，勤求佛法，受持佛法，能忍一切外境，不再动心，精修定学，得慈悲喜舍的四无量定，不再为贪嗔愚痴暗蔽，圣格升华，像光明一样，驱散了一切暗冥，所以叫做发光地。
4.焰慧地∶四地的菩萨，精进修习三十七道品，除了我执、法执，见解上没有愚痴，思想上也无谬误，不生爱染，不起嗔怒，智慧的光像火焰一样炽盛，照亮了佛道，所以叫做焰慧地。
5.难胜地∶五地的菩萨，不但修满了禅定，而且更证悟真实的谛理，离诸戏论，证悟空有不二，不住生死，不住涅盘，这是极难到达的阶位，所以叫做难胜地。
6.现前地∶六地的菩萨，圆满了般若智慧，经常安住在灭尽定中，不起有漏心识分别，照见缘起性空，彻悟诸法自性，可说真实的佛法已现前，所以称现前地。
7.远行地∶七地的菩萨，安住在灭尽定中，出定入定，随念自由，不用功而能行诸佛法，度众生而有无限方便，远大的目标，即将到达，所以叫做远行地。
8.不动地∶八地的菩萨，功德任运增进，愿恼不再现行，不为名利所动和境风所诱，只有大愿度生，所以叫做不动地。
9.善慧地∶九地的菩萨，无相无功用行，自证的固然无功用行，为他说法，也不待功用，以自然而然的清净法力，守护佛法宝藏，以纯善的智慧开示众生，所以叫做善慧地。
10.法云地∶十地的菩萨，是真正的法王子了。所谓补处菩萨，就要成佛了。有大慈悲，大神通，那福德智慧的云朵，严密护身，可以发为电光，震大雷音，降大法雨，伏诸魔外，终成佛道。
菩萨从最初发心经历十地，到此完成三大阿僧只劫的修行，等着入诸佛位了。

　　中十地

众所周知:学佛修道者，欲证得’阿耨多罗三藐三菩提’，须历经三大阿僧只劫，从初发心，经’十住”十行’至’十回向’，即佛法所称’三贤位’之菩萨;再从’初地’至’十地’，即佛法所称’十圣位’之菩萨，如是’三贤位’及’十圣位’，总共’四十阶位’，再历经’等觉’，方能证得妙觉(阿耨多罗三藐三菩提)’。至于云何为’十地菩萨’?依《法门名义集》开示:圣种性有十地菩萨，自此已后是出间圣人之位。何等为十?即
(一) 【欢喜地】。始出凡境初登圣境，庆心内融悦情外发，故《地持论》云:”初证圣处多生欢喜，故名欢喜地，用闻思修慧为加行智，断凡夫我性无明，证遍满功德檀波罗蜜增上。”
(二) 【离垢地】。妙修中道芸除法垢故，名离垢地，以加行智断于诸众生起邪行无明尽，证最胜功德戒波罗蜜为增上。
(三) 【明地】。随闻思修照法显现，故名明地，以加行智断心迟苦闻思修忘失无明尽，证胜流功德忍波罗蜜为增上，自此以前三地，总修大乘三摩提(断阐提不信习气，障方便生死果报，云得大净果也)。
(四) 【炎地】。定既内明发惠外照妄伪之法于前寂灭，故名炎地，以加行智断微细烦恼，行共生身见无明尽，证无摄功德精进波罗蜜为增上。
(五) 【难胜地】。得出世间智方便善功能度难度故，名难胜地，以加行智断于下乘般涅盘无明尽，证无异功德禅波罗为增上。
(六) 【现前地】。大智现前地，以加行智断□行相无明尽，证无染净功德般若波罗蜜为增上，自此已前三地，总修集福德生三摩提(断外道着我集气障因缘生死果报，云得大乐果)。
(七) 【远行地】。照法见空，于有不着，照空见法，于空不证，乃超越有九世二乘世间道故，名远行地，以加行智断细相行无明尽，证无分别功德方便波罗蜜为增上。
(八) 【不动地】。报行纯熟无明无间故，名不动地，以加行智断于无明作功用心无明尽，证不咸功德愿波罗密为增上。
(九) 【善慧地】。色难拥已穷心滞复尽，无碍力说法成就利行故，名善慧地，以加行智断利益众生事不由功用无明尽，证智自在依心功德力波罗蜜为增上，自此已前三地，总修贤护三摩提(断声闻自利习气障有生死果报，云得大我果)。
(十)【法云地】。自以取得无边善法普益苍生，悲覆若云，法泽如雨，能令善根开敷道耳滋义。故《地论》云:”得大法身具足自在，名法云地，以加行智断于诸法中不得自在无明尽，证业因在依心功德智波罗蜜上，此之一切地，修首楞伽三摩提(断独觉自爱习气障无有生死报，云得大常果)。”
由此观之，前来’十圣’所以名为地者，有二体义(1)能住持万德故;(2)地上者法身之菩萨故。此乃所谓’三贤十圣’，四十菩萨阶位中之后十阶位，又称为’地上菩萨摩诃萨’者也。进而继续悲智双运，经所谓’等觉地(体冥大寂安心平等，照斋种智一相无二故，名等觉地，亦名无垢地，断烦恼垢习皆尽故，名金刚心断无明住地)’，直至福慧圆满之’妙觉地(圆照内融穷鉴法性体无修始穷微尽极，故曰妙觉，亦名佛地，种智现前无上菩提)’。是故自金刚以后至极常果前等觉住中，断烦恼习除生死尽，名无碍道，又于此地得菩提证涅盘果外之果，名解脱道。